영원한 자유를 위하여

그 다음에 『타냐타 옴』 여기서부터 이제 주문이에요. 『다냐타』 저 앞에 저 신묘장구대다라니에도 『다냐타』가 있는데 여기 『타댜타』라고 했습니다만, 주(呪) 즉설주왈. 우리 그 반야심경의 주 즉설주왈이 본래 『다냐타』입니다. 주 즉설주왈 『아제아제 바라아제 바라승아제 모..

阿難아 是善男子 於大菩提에 善得通達이라 覺通如來하야 盡佛境界를 아난아 시선남자 어대보리에 선득통달이라 각통여래하야 진불경계를 名歡喜地니라 명환희지니라 아난아! 이 선남자가 대보리에 통달을 잘하였기에, 깨닮음이 부처님과 통화여 부처님의 경계를 다한 것을 歡喜地라고 말한다. 異..

眞根이 旣成에 十方衆生이 皆我本性이라 性圓成就호대 不失衆生을 진근이 기성에 시방중생이 개아본성이라 성원성취호대 불실중생을 名隨順等觀一切衆生迴向이니라 명수순등관일체중생회향이니라 眞根이 이미 이루어짐에 시방 중생이 모두 나의 본성이다. 성품을 원만히 성취하되 중생을 잃지 않..

阿難아 是善男子 滿足神通하야 成佛事已에 純潔精眞하야 遠諸留患이어든 아난아 시선남자 만족신통하야 성불사이에 순결정진하야 원제유환이어든 當度衆生호대 滅除度相하고 廻無爲心하야 向涅槃路를 당도중생호대 멸제도상하고 회무위심하야 향열반로를 名救護一切衆生離衆生相迴向이니라 명..

阿難아 是善男子 成佛子已에 具足無量 如來妙德하야 十方隨順을 아난아 시선남자 성불자이에 구족무량 여래묘덕하야 시방수순을 名歡喜行이니라 명화희행 아난아! 이 선남자가 부처님의 아들이 되어 부처님의 한량없이 묘한 덕을 구족하여, 시방에 수순하는 것을 歡喜行이라고 말한다. 善能利益一..

心地涉知하야 俱得明了어든 遊履十方에 得無留礙를 名修行住니라 심지섭지하야 구득명료어든 유이시방에 득무류애를 명수행주니라 마음과 地段이 서로 함께하고 알아 모두 명료하면 시방을 옮겨 가는데 걸림이 없음을 修行住라고 말한다. 行與佛同하야 受佛氣分호미 如中陰身이 自求父母에 陰信..

心光이 密廻하야 獲佛常凝한 無上妙淨하고 安住無爲하야 得無貴失을 심광이 밀회하야 획불상응한 무상묘정하고 안주무위하야 득무귀실을 名戒心住니라 명계심주니라 마음의 빛이 은밀히 돌이켜 부처님의 항상 응취된 無上妙淨을 얻고, 無爲에 안주하여 잃음이 없는 것을 戒心住라고 말한다. 住戒..

妙圓이 純眞하고 眞精이 發化하야 無始濕氣通一精明이어든 唯以精明으로 묘원이 순진하고 진정이 발화하야 무시습기통일정명이어든 유이정명으로 進趣眞淨을 名精進心이니라 진취진정을 명정진심이니라 妙圓이 純眞하고 眞情이 發化하여, 無始의 습기가 하나의 精明으로 통하면 오직 精明으로 眞..

從是漸修하야 隨所發行하야 安立聖位하리니 是則名爲第三增進修行漸次니라 종시점수하야 수소발행하야 안립성위하리니 시즉명위제삼증진수행점차니라 阿難아 是善男子 欲愛乾枯하야 根境이 不遇하면 現前殘質이 不復續生하며 아난아 시선남자 욕애건고하야 근경이 불우하면 현전잔질이 불부속..

云何助因고 阿難아 如是世界의 十二類生의 不能自全하고 依四食住하나니 운하조인고 아난아 여시세계의 십이류생의 불능자전하고 의사식주하나니 所謂段食觸食과 思食識食이라 是故로 佛說一切衆生이 皆依食住니라 소위단식촉식과 사식식식이라 시고로 불설일체중생이 개의식주니라 阿難아 一..