영원한 자유를 위하여

맺는 말 이제 지금까지의 내용을 총정리하면서 결론을 이야기하겠읍니다. 종교의 목표는 상대.유한의 세계에서 절대.무한의 세계로 가는 것입니다. 불교에서는 이를 일체고(一切苦)에서 벗어나 구경락(究境樂)을 얻는 것이라 합니다. 대개의 종교는 초월신을 전제로 하고 그것을 현실에서 찾는 것이 ..

19. 사명대사 이러한 무애자재한 경계는 옛날 이야기에만 나오는 것이 아닙니다. 가까운 보기로 사명대사의 비석을 들 수 있읍니다. 사명대사는 임진왜란 때 서산대사와 함께 승병을 일으켜 왜적을 물리친 유명한 스님입니다. 스님의 출생지는 경상남도 밀양의 무안입니다. 나라에서는 그곳에 스님이 ..

18. 지공스님 誌公 화상은 신통력이 뛰어난 스님이었읍니다. 그래서 양나라 무제는, 이상한 행동으로 사람들을 미혹케 한다 하여, 스님을 잡아서 옥에 가두었읍니다. 그러나 사람들은 여전히 거리를 자유롭게 다니는 지공 화상을 볼 수 있었읍니다. 옥졸이 잘못 지켜서 그런가 하고 옥에 가보면 스님은..

17. 배도스님 배도스님은 당나라 때 스님으로 성도 이름도 알 수 없고 어디에서 왔는지도 모르는 분입니다. 그런데 길을 가다가 큰 강을 만나면 지고 다니던 걸망에서 조그마한 접시를 꺼내서 강물 위에 뛰우고는 그것을 타고 강을 건너곤 하여, 사람들이 '접시를 타고 다닌다'는 뜻의 배도라는 이름을 ..

16. 포대화상 포대화상이라고 불리는 스님이 있었읍니다. 남에게 얻어 먹고 다니는 거지 스님인데 살림살이라고는 큰 포대 하나 뿐이었읍니다. 포대 하나만 들고 다니다가 사람들의 뒷꼭지를 똑똑 치면서 돈 한닢 달라고 하곤 하였읍니다. 그것은 일종의 법문이었읍니다. 또 예를 들어, 생선 장수를 보..

15. 법수 法秀는 당나라 때 사람입니다. 그가 현종 개원 26년에 꿈에 이상한 스님을 만났는데 가사 오백벌만 지어 회향사에 보내라 한는 것이었읍니다. 그리하여 법수가 곧 가사를 만들어 회향사를 찾아가려 하였지만, 아무리 찾아도 찾을 수가 없었읍니다. 하루는 길에서 꿈에 본 그 스님을 만나게 되..

14. 유안 劉晏은 당나라의 代宗(763-779) 때의 유명한 재상인데, 어릴 적부터 이인(異人) 만나기를 소원하여 많은 애를 써 왔읍니다. 한 번은 서울의 어느 술집에서 왠 이상한 사람들이 서너명이 술을 마시고 놀다가 한 사람이 "우리와 같은 사람이 또 있을까?" 말하자, 다른 한 사람이 "王十八이 있자 않은..

13. 동빈거사 洞賓거사 이순양은 당나라의 현종 天寶(742-755) 때 하양에서 났읍니다. 그 무렵 신선도를 닦아 크게 유명해진 종리권(??)이 동빈을 보고 "세상의 영화는 잠깐 동안이니 장생불사하는 신선도를 배우라"고 권하였읍니다. 동빈은 그 말을 좇아 종리를 따라 공부 길을 떠났읍니다. 한 곳을 지나..

12. 왕가 王嘉는 後塵 때 숨어사는 사람으로, 유명한 道安스님과 친하였읍니다. 도안스님이 돌아가실 때가 되어 왕가가 찾아가니, 도안스님이 말씀하셨읍니다. "나와 같이 가지 않으려는가?" 왕가가 대답하였읍니다. "나는 아직 빚이 좀 있어서 빚을 갚고 가겠읍니다." 그 뒤에 요장이 장안을 빼앗을 때 ..

11. 보화스님 補化스님은 반산 보적 선사의 제자로 항상 미친 사람같이 거리를 돌아다니며 사람들을 교화하였읍니다. 그 당시 그런 기행을 하는 스님을 이해하는 사람이 아무도 없었으나 오직 임제스님만이 심중을 알고 흉허물 없이 잘 지냈읍니다. 하루는 진주의 저자거리에 나와서 만나는 사람들을 ..