종용록 中 제46칙 덕산의 배움 끝나기[德山學畢]

제46칙

덕산의 배움 끝나기[德山學畢]

 

시중

 대중에게 보이시다.

 만 리에 한 치의 풀도 없으니, 깨끗한 땅이 사람을 홀리고 8방에 조각구름도 없으니, 맑은 하늘이 너를 속인다. 비록 말뚝으로 말뚝을 뽑는지라 허공을 들어 허공을 버티는 것이 방해롭지 않으나 뒤통수의 한 망치는 달리 방편을 찾아보아야 한다.

 

본칙

 드노라.

 덕산 원명(德山圓明)대사가 대중에게 보이되 "끝날 무렵에 이르면

 -그런 것이 있었던가?

 

 삼세의 부처님들도 당장에 입을 벽에다 건다.

 -밥먹고 입을 것은 남겨두어야지…….

 

 오직 한 사람만이 깔깔대며 크게 웃나니,

 -일러보라, 누구던가?

 

 만일 이 사람을 알면

 -어떻게 생겼는데?

 

 공부는 끝났다" 하였다.

 -차 한잔 주어야 되겠군! 

 

평창

 스승께서 이르시다.

 정주(鼎州) 덕산(德山) 산문의 제9세인 원명대사의 휘는 연밀(縁密)이니, 운문의 문도 가운데서 이 스님의 문도가 가장 번성하였다. 선사께서 3구(三句)의 법문을 창설하셨으니, 함개건곤(函盖乾坤 : 천지가 함과 뚜껑같이 맞는다)과 절단중류(截斷衆流 : 뭇 흐름을 딱 멈추게 한다)와 수파축랑(隨波逐浪 : 파도를 따르고 물결을 쫓는다)인데, 요즘 전하기로는 운문의 삼구라 하니, 아마도 자세히 점검하지 못했기 때문이리라.

 어느날, 대중에게 보이되 "끝날 무렵이 되면 3세의 부처님들도 입을 벽에다 걸어야 될 것이다ㅑ" 하였으니, 이는 장광설상(長廣舌相)으로도 미치지 못한다는 말이다.

 "오직 한 사람만이 깔깔대고 크게 웃는다" 하였으니, 일러보라. 어떤 사람이며, 무엇 때문에 웃었다는 것인가? "만일 이 사람을 알아낸다면 참선공부가 끝났다" 하였으니 그것이 진정이라면 다시 딴 일이 남은 것이다. 투자 청(投子靑)화상이 염(拈)하고 이르되 "초(楚)나라 하늘의 달은 모두 갈무리했다 했으나 여전히 한(漢) 땅의 별은 남았다" 하였거니와, 만송응 이르노니 "수레는 떠나버렸는데 무슨 기름항아리가 필요하겠는가?" 하노라. 이는 장대 끝에서 걸음을 내딛을 줄 아는 자와 더불어서만 이야기를 나눌 수 있는 경지니, 보봉 조(寶峰照)화상이 이르되 "마치 완전히 죽었던 사람이 다시 죽는 것 같이 되어야 한다" 하였느니라. 어떤 승이 이르되 "죽음 가운데서 다시 살아난 것이 아닙니까?" 하니, 내가 이르되 "그대는 우선 죽기나 하고 살아나지 말라. 그대는 다만 밥을 먹은 뒤에 급히 가서 똥오줌을 싸야 하는데 아직 밥도 먹지 않았거늘 똥싸는 일을 물어서 무엇하리오?" 하였으니, 이는 크게 쉬고 크게 멈추어 스스로 증득하는 경지에 친히 이르기를 귀히 여겨서이다.

 한 길[大]을 이야기하더라도 한 자를 행한 것만 못하거니와 행하려 해도 행할 수 없는 곳은 어찌해야 하는가? 천동의 말씀을 들어보라.

 

송고

 거두노니[收]

 -어디다 손을 댈꼬?

 

 멱살을 움켜잡는다.

 -바로 이때 몸을 살짝 돌리면서 숨을 돌려야 한다.

 

 바람이 문지르고 구름이 닦으니,

 -가느다란 먼지까지도 반드시 털어야 한다.

 

 물은 차디차고 하늘은 맑다.

 -한 덩어리가 되었군!

 

 비단비늘[錦鱗]이 맛이 없다고 말하지 말라.

 -비린내는 없지 않은데…….

 

 푸른 물결 다 낚으니 초생달 하나 걸리더라.

 -푸른 물살 건드리지 않더니, 뜻이 딴 곳에 있었구나!

 

평창

 스승께서 이르시다.

 원명이 대중에게 보인 것에 천동이 거둘 수(收)자를 쓸 필요가 없으니, 원명까지를 베주머니에다 쓸어넣어야 할 것이다. 사대(思大)가 이르되 "삼세의 부처님들이 나의 한 입에 삼켜져버렸다. 어디에 다시 제도할 중생이 있겠는가?" 하였으니, 이는 물이 스미려 해도 통하지 못하고 범부와 성인의 길이 끊긴 경지다. 이럴 때를 당하여 온 허공법계로 한 조각의 옛 거울[古鏡]을 삼고, 괴겁(壞劫)의 비람풍(毘嵐風)으로 갈며, 성겁(成劫)의 금장운(金藏雲)으로 닦아서 물과 하늘이 한 빛이 되게 하고, 구름과 달이 빛을 사귀게 할지니, 모두가 순수하게 맑아서 티가 다한 쪽의 일이다.

 여기에는 말이 담박하여 맛이 없으니, 마치 초생달로 낚시를 삼고, 구름으로 미끼를 삼은 것 같아서 고기나 용이 삼킬 수가 없다. 성탕(成湯)이 그물에 축원하던 것이야 그대의 생각이지만 여망(呂望)이 낚시를 드리운 것은 나의 인연에 따른 것이다.

 듣지 못했는가? 산전 밭에서 난 겉좁쌀 밥과 누렇게 뜬 야채 국이로다. 자시려거든 그대 마음대로 드시고, 자시지 않으려거든 그대 마음대로 동 · 서 · 남 · 북 떠나시라 했느니라.